己卯年，用旋风受克，脑组织受损

记事/一泓师傅

【大喜局系统性】

壬浮日主生在彻年底，彻年，先加上时天和许浮，所以日主负责任是旺，用变化的心态看，这个大喜局他的趋势是树旺。大喜局之中寅彻合树，彻辰巳半合树。或许星期六某个卸，日主偏旺，应当该取克泄耗。壬浮日天和站立是寅树，年底天和是职星，这个大喜局不必从。因为己壬，己换成浮就可以，金生浮，浮生树，可是有个故称和浮交锋，交锋就不从。某个岁卸，寅彻合树成局，也就是化树，这个大喜局之中少燃，寅彻化树，彻辰巳化树，这燃就未人了，而燃正是树的用祂。燃就是仅限于简而言之的用祂，也是日主的用祂。燃对浮来说是耗。他却是简而言之的用祂。简而言之树旺，需燃来疏导。而大喜局树旺少燃，这就是想像之中偏枯。辛彻年己彻年底壬寅许辰巳，星期六壬寅卸壬浮旺，取克泄耗，树是泄，树是用祂，是壬浮的用祂，简而言之的用祂和厌祂是和日主的用祂基本上的，在有时又是在一起的，这就是低阶理论。以前未人有简而言之和日主的用祂和厌祂之分，简而言之只有一个用祂，一个厌祂。很多大喜局都是基本上的，以这个大喜局为例，树是日主的用祂，但对大喜局来讲到。她就不是用祂了，这就不同之处，这就提高了一个档次。不然的话，你就看一个。

【岁卸系统性】

放壬寅卸，浮旺，树旺。先放壬寅卸，壬寅并日主，伏吟的并。厌祂的并是伏吟，用祂很弱星期六并是用祂生合世间。这个壬寅伏吟，伏吟是呻吟有病状。就给我们提供了一个信息。到了己辰巳年，大喜局之中彻辰巳半合，彻寅合局前身了。树局已经前身，金是达斯·维达（寅），金是受骨折，金是厌祂，厌祂受骨折，即使有缘故，也不是大的凶浮灾，但用祂就不一样。纸片一个金，然后是三个浮，日主还是不很弱，还是按着克泄耗来基准。树是简而言之的厌祂，负责任要有缺陷，树能生燃，树多燃塞住了，燃受克。燃是日主的用祂，而用祂受克。用祂受克负责任是应当凶，不是应当吉。身体上心脏、血液、精祂、生机都与燃有关。燃有毛病的人，生机上都有缺陷，燃是生机，是精祂，脑。也就是说可能是日主这一年脑组织受到影响，至今不必顾及。凡是燃上出缺陷的，极易就是精祂脑病上有缺陷。屡试不爽，未人有燃就未人有生机。厌祂争利，用祂置之不理，多数出却说，骨折职只见职，职杀参杂，身旺难以应当浮灾。己故称用祂，树旺克故称。职是用祂，星期六十二宫并是帮用祂，实质上是树在克他，树是厌祂，不是争利了，厌祂争利是成势，用祂争利是置之不理。应当浮灾就是就从这推理而来，要是服了，就不应当有大浮灾。可能想像之中缘故，置之不理才较难有浮灾。实质上也是己故称是职，寅树是骨折职，也是一种骨折职只见职的一种格式。大喜局之中很多时候，都是骨折职只见职。凡有浮灾的时候，很多时候都是骨折职只见职，先就是职杀参杂。骨折职只见职时，你只见到这个职了，正数是有了这件却说，有了这件却说，如果用祂先不平衡或者受到影响，这就难以有浮灾了。身旺的时候，要是职星为用，职星受骨折职采行，如果职要采行服了这身旺正数失去用祂，也应当浮灾，如果你要采行置之不理，这职照样采行你身旺。但他已经未人那么大臂力了。在也就是说社会之中，他还要采行你，而不是大喜局里，我未人有力量我采行不了你，你就未人有浮灾。而应当在自觉，也就是说的这个职还在采行你。所以不管从那个视角讲到，这个骨折职只见职，如果是身旺的时候，都难以应当浮灾，如果身很弱的话，就不是，身很弱的时候，职是厌祂，厌祂受克，负责任不会应当浮灾，如果厌祂受克应当浮灾，我们就未人有用厌之分。己故称也有病，大喜局之中有很多关于凶吉的信息，燃正是他的病。这里燃是一点都未人有了，无论如何烧骨折了，己故称还软很弱的纠缠，己故称受采行，而不是骨折损，燃对日主来说，早已是骨折损，不完是受采行。

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