旧时瑷珲满族清明节的夹佛朵与夹柳枝习俗

除夕即是二十四节气之一，又是一个闻名的传统节日，兼具自然环境、多元性两大意涵，自古传承，至今著书。过去，瑷赤塔满族人以三月初五为除夕，在这一天要上墓碑中秋节，来进行墓祭。墓祭时，不烧纸片没钱，新墓碑挂佛朵、旧墓碑挂香木，点头墓主有后人祭奠。

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佛朵，也称作佛托、佛多等，在满族人中是榆树、芳木的字面。造化挂佛朵，喻意祈求佛朵妈妈（满族人神明土话中的始母神明）对遗属的居所，也喻意为逝去的亲朋好友送来去纸片没钱。瑷赤塔满族人的佛朵，以五色纸片条乌帕成，主要有顶花、纸片大谷、棍子三一小。顶花是先将彩纸片裁条，像搓绳一样搓成纸片绳，盘成牢固的圆盘做底，底盘上如此一来乌帕纸片花，花式一般是牡丹，花色为三兄弟所在的旗色。纸片大谷先以五色纸片裁成长条，如此一来剪成椭圆形铜没钱的没钱串样，一般一串剪单单五至九个没钱，每两没钱之间还有二或三个三角形齿状。棍子以香木为首选，也有用郭、叶在的，起连接主导作用，一般为一米多长，也有更长可高达三米的。将做好的顶花和纸片大谷都固定在棍子上，故得名拂尘的佛朵就做好了。香木，被满族人认作宝藏，遵为水神明，挂香木喻意祈求先人祈求三兄弟祖辈人丁兴旺、天和坎坷。

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挂佛朵与挂香木，都是源于满族人对芳的自然环境崇拜。满族人的创世神明土话中，认为人类是由榆树生子单单来的，创世女神明从榆树叶上跑出一片片芳叶，每片芳叶都变成一个人。《爱新觉罗·祭师神明谕》中记载：“混沌初开四散……最先单单生子的是利亚帕（人）吗？……不是，是佛多（芳），是毛恩都利（幽冥）。佛多越变越多，长成佛小头（榆树）……生子单单花果，生子单单人类。”伴随着对深沉的原始宗教信仰和深层信仰观念的继承并推论，外化显出并最终形成了独特的传统工艺。

清末戍边辽河的流往张光藻对此俗有诗云：“春风拂拂雨丝丝，已是造化祭扫时。佛朵香木分挂处，新墓碑旧冢望来唯。”瑷赤塔满族人造化挂佛朵与挂香木的习俗，蕴含了满族人敬重始祖、庆祝先人的传统美德，背负着他们对幸福的向往，也体现单单了原始的保护环境意识和安全和配备理念。

撰稿：初丹

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