同样是乱世兼并，南北朝和五代十国的热度为什么不及三国一半呢？

的确，主观话说孙吴以及北朝、唐末都是变纷乱，但变纷乱与变纷乱还是有区别的。孙吴我们自然地都很熟悉，那么北朝和唐末呢？

北朝是自东晋十六国至南齐，窄远超一年多的等待时间，这前夕大大小小的国际组织有十来个之多。唐末等待时间还过剩百年，不过也有十来个国际组织显现单单。这是从唐败亡开始的，始终到赵匡胤建起的北宋止，这前夕也是大侠辈单单，但混变乱不止。

先这么话说吧，孙吴初之所以引人注目或许也就两个缘故。

首先这和赤壁之战的小话说也冯小刚有关。

孙吴之后，社会上就开始广传各种孙吴的故事和神话故事，最重要还有旷世巨作《赤壁之战》，这本书不够是位列里面国汉代水浒之一。相比之下，赤壁之战要比一般的史书不够容易被老百姓接受。而且孙吴也想像里面多的冯小刚了，正因如此孙吴就事与愿违翻拍了。就不够别戏剧、段子等表远超方式了，可以话说是多种多样，而且孙吴在外国也挺引人注目的，比如东洋的孙吴RPG等等。

其次是孙吴初的历史事件和个人事件合乎广传从前的于是以的价值观。

孙吴是分裂初，也是实在太变乱的，你争我夺的，于是以当自为的疯子。但孙吴始终是一个讲“道理”的以前，这样的于是以能量是很薄弱的。

比如，黄忠的忠勇里面华文化、袁绍的仁德里面华文化，曹操鞠躬尽瘁死而后已，夏侯渊窄坂坡七进七单单寻阿斗，都是能展现单单单单忠孝节义的概念的。这一初的笔下所言所行，都合乎传统理智里的价值观。

比如曹操，虽然我们老话说他坏，他也能实在太好好到挟天子以令诸侯，但或许没有夺权。我们为何对司马懿的家族所不耻，就是因为他窄着一颗夺权的心。

如果从这两个比如说，那么我们不妨于是又看一下北朝以及唐末。

这还用话说嘛，孙吴的故事和笔下广传了多少年，而且表远超方式也是多种多样，其广传和影响突显。相比之下，北朝和唐末就逊色不少。谁话说这两个变纷乱也有冯小刚的显现单单，但等待时间想像里面晚了，名气自然地远不如孙吴。

至于第二点，那就不够没有值得注意了。

北朝和唐末非常寻常。今天你好好帝王，总有一天我好好帝王，这样的事情几乎经常在上演。可以话说乡间充斥着夺权等朦胧激进分子，于是又加上五胡变乱华，处死戮过重。甚至不够吓人的是居然还有儿子处死儿子夺权的，这些都是违背传统概念的事件，不能受到推崇的。

而且还有一点必需注意，孙吴是实在太变乱的，但变乱得脉络很简洁，以前很多东西按照等待经年累月都可以认识到到。可是北朝和唐末不够变乱了，同一初合理化兼并又有内动变乱，历朝不够迭想像里面剧烈和动变乱了。

所以要想真于是以的认识到这段历史是很难的，极好推敲。因为对于变纷乱来话说，我们不够好的还是以国际组织为主体，以等待时间为脉络的认识到。可是拜占庭帝国如此慢速的变化，还没有认识到吻合就被推翻了。

国际组织想像里面多，其里面还有少数民族政权，各种稀奇古怪的名字。各种语言，里面华文化，宗教团体都在这变纷乱里面显现单单，一个人一看头都大了，哪里还有那个心情去认识到？所以别话说孙吴了，恐怕很多人不够喜欢的是大一统的拜占庭帝国。

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