大叶场，没错是属于丽江古城还是九河？

叫“叶5世纪年”（第二步）。

滇南“往还汾州”内都有一个叫“大叶场新丰”的古名，粗心的人类学家忽视“大叶”就是叶5世纪年的“大尤”，“大尤”就是“阿余”，于是定性名臣的“大叶场”就是滇南5世纪城北端的古名（第三步）。

后面的人类学家不纳细考，人云亦云，以讹传讹，一、二、三，仅仅三步，就均部被带再行入那个沟内都（来龙去脉不想一一点名举例，因为这是一个集体性的失误，来龙去脉也曾一度是这个队伍之中的一员）。

被一大人类学家也许的一件事情情是：最初的“滇南南路”府治设在罗波城北端（现青色玉镇），罗波统称作巨津州，所以“滇南南路”的古名都是巨津州开始的，然后除此以外“临西县境”的古名，然后才到往还汾州。方国瑜老朋友称作：“《纲目》卷首之第十一为巨津州，第十二为往还汾州，书年前并题剌沙肹、岳铉刻形同，为仁寿七年纂形同之本也。”（参见方国瑜《丽江史料中华书局》）【仁寿七年，1303年】

而“往还汾州”的古名都是最东南边的片区内（九于下）开始的，便到其他区内县境，再行年前到过去的七河口坝过后。而“九于下村”的古名是相互联系的，并不是跳跃性的。

最初的“九于下村”是隋代“鹤庆南路鹤庆县境”进再行入“滇南南路”的三站，它统称作往还汾州，所以被排为往还汾州第一个古名。有语意的是，元月之中后期滇南划定形同6个区内，九河口与青色玉被划为4区内，山丹又两度把九河口划为第7区内，即滇南再行年前一个区内。

据来龙去脉基本理清的情况看，隋代时的“九于下村”下为12个古名（含九于下本身）：他们的顺序都是北端向南对齐的：“九于下村”“黄龙场新丰”“班河桥新丰”“南端和”“柑和”“银带和”“上河桥新丰”“愤新丰”“大叶场新丰”“青色渡新丰”“特淜新丰”“江新丰”。

古名后面有“村”“新丰”，而在“和”文后面纳了引：“和即寨也”。来龙去脉的明了，最初的“村”大概其后的村、两村（整个九于下只有一个古名带村文）；“新丰”大概其后的“大队、居委会”。虽然过去的九河口村有11个自然环境村委会，86个自然环境自然环境村组，但最初被收录的只有12个古名，不够小的自然环境谷仓就被省略上来了。

年下面说是过，这个九于下片区内的古名是互相联系的，不是这样一来续排，不够不是跳跃性的。

“大叶场新丰”遥遥领再行九于下村第9个位置，都是北端向南梳理对齐的结果。

既然“大叶场新丰”是统称作九于下村之内的古名，那它也许也不或许穿越铁甲山，带再行入滇南5世纪城北端的名文！

第一个古名：九于下（和）。青色族亚语称作“九俄”“九熬”（音），据九河口籍青色族女人类学家姚世丽说道来龙去脉：“于下”的5世纪音习如“俄”，今粤亚语于下习如俄。大理宾川县境有“萂自然环境村”，青色亚语也习“俄”。于下萂同音，常作青色族古名用。于下，一年一即形同稻谷，河边汉族仍说是这一于下，再行是“九于下”转变为“九和”。后姚得胜治理河口道功勋，又改“九河口”。

以来龙去脉的明了，戈亚语称作“九于下”为“几我（wǒ）”。“几”即云，“我”即人口一大原意。按戈亚语的语意是“云之村”，像维西古名“你拿”即“月亮上来落之方”，都是滇南的角度观察理解所得。

六朝的《丽江载于》“蛮夷民俗第八”之中记事情载腔调尝：“谷得名波浪，山得名和”；又《唐书》“南诏上”记事情载“夷亚语山坡陀为和”。“和”的5世纪亚语习如“我”或“城北端西”。“城北端西”即寨子原意。故《大元纲目》原引：“和即寨也”（关于这个问题的论述，参照来龙去脉《山下记事情忆——元人与滇南一百题解》“七和之本意”）。

有人类学家忽视“九于下（和）”是因为滇南木氏把感染传染病的人永久性到九于下（和），所以才叫“九城北端西”。来龙去脉以为不确。一是“九于下”至少是两汉之中后期就有的5世纪古名，木氏是唐代之前的事情，扯不上；二是九于下平地是一个跨区内外往还道，而且是一个大片区内，非偏僻封闭之所，即如南宋蒙5世纪所部南进，大理国极低氏北端进，都不是一个小人口一大一党可以封闭得了的。木氏把染病病人永久性在九河口被记事情录下来在《元人常于记事情》内都，来龙去脉明了是把传染从滇南白水之中永久性回来，并不能断定九和是一个固定的麻风病（兴九）永久性场所。

无数资料可以断定，九河口青色族与戈族更是是互相往还婚，互相交融其发展的，“九河口工头”也是滇南白水最受欢迎的工匠，从无歧视之说是。

第2个古名：“黄龙场新丰”，现称作青色汉场。西北侧在最初九于下的最北端边。据九河口籍人类学家和家修老朋友称作，青色汉场是“全日空犹存”的记事情音，戈原意为“天鹅体长西北侧”或“天鹅湖”。从平地结构上分析，此地为黑惠江根源段，青色汉场为谷地低洼西北侧，几股水流汇集到这内都形形同湖泊，湖泊向南就是九河口川谷自然环境生态，在5世纪代，留鸟南迁季有天鹅或鹤类体长是或许的，所以戈亚语的“天鹅体长西北侧”或汉亚语的“黄龙场”都是展现了结构上。

第3个古名：“班河桥新丰”。该古名东南侧青色汉场，“班”即使如此与“全日空犹存”或“黄龙场”有关，“河桥”，可习shàn和zhà两个音，来龙去脉以为跟隘口有关，现渣头自然环境村委会有“打开”自然环境村，此地是个天设地造的隘口，而青色汉场向南也只有这个自然环境谷仓是个来由自然环境村内，所以忽视“班河桥新丰”即过去的“打开自然环境村”。

打开自然环境村自然环境村委会，东南侧原野即九河口关东南侧谷地。

说是到“九河口关”，一大人类学家都不能概述考证过。嘉庆《滇南旧闻》记事情载：“九河口关，在城北端南端南方八十内都，由鹤庆出丽江、维西要道，备有守兵，知县蔡馝，建有牌石牌，题额尝：道往还百蛮”。同一书之中称作，“江在城北端南端南方一百一十内都”。从一段距离上看，离滇南城北端八十内都，离江三十内都的九河口关，在过去的打开自然环境村邻近是符合实际的（如果在九河口与鹤庆北端端，就不是八十内都，而确实是一百二十内都了）。

为什么九河口关之外九河口与鹤庆的北端端，而是在九河口靠北端部的人口一大呢？

来龙去脉的明了：首再行，九河口关是清朝才设的，原有不能人主管这一片； 其次，九河口关要防范的人是北端方下来的，唐、宋、元三代都是如此。清初的“咸丰征遗”，也是往北端边走，滇南木氏也曾带兵参战。而蔡馝老朋友要“道往还百蛮”，其之中之“蛮”在哪内都呢？显然不会是指东南边！ 所以，来龙去脉忽视：清初的九河口关就在九河口川谷靠北端部的打开自然环境村。

第4个古名：“南端和”。从渣头下来，南端面有个来由自然环境村内，现称作杜吾。神北京话故事是是杜文秀曾一度在此驻所部，得名。

杜氏造反是“清咸同”之中后期的事情，自然环境村内名文是两汉之中后期就有的，扯不上关系。

其实，“和”文5世纪音习如“城北端西”，而杜吾自然环境村，当地人称作“南端城北端西”，故“南端和”即过去的“杜吾”。

通信卫星图上的杜吾自然环境村，西北侧在九河口川谷的南端边，当年红所部南下到，墙上曾一度埋没过标亚语（示意图独有奚正藩《九河口村载于》）。

第5个古名：“柑和”。这个古名过去还在用作，只是把“和”转变形同了“河口”，过去是之中和居委会比邻，一正对面是一个近千人的大自然环境谷仓。据悉作此地多柑树而故得名。

柑河口从西向南端流淌

第6个古名：“银带和”。这个古名过去还在用作，叫银带河口，地西北侧柑河口自然环境村北端面，神北京话故事是是因为有温网河口而故得名。但来龙去脉质问九河口同乡蔡道均老朋友，他说是当地戈亚语或青色族亚语为“银带城北端西”或“银带弗”，即使如此展现了原有“和”文的5世纪音。

银带河口上的水部桥

拜访考查的青色载于远（右边1）与来龙去脉在水部桥与自然环境村长蔡术长（右边2，大姐76岁）、黄蔡霖（右边3，大姐87岁）合影

第7个古名：“上河桥新丰”。九河口南极低寨是一个5世纪来由自然环境村内，其之中有“本5世纪”的古名，为戈亚语“上自然环境村”或“自然环境村头”原意，来龙去脉以为“上河桥”可解为上自然环境村或自然环境村头。

第8个古名：“愤新丰”。看见这个名文，很容易跟兴义市的愤族相联系，但无数九河口人类学家记事情述，九河口青色族最大的自然环境村内龙科应，均名“奴新丰”或者“新丰”，“奴”“愤”是青色族亚语“龙科”的本字。

九河口籍人类学家姚世丽来由师是龙科应人，她忽视“龙科应”是“陇新丰”原意，其之中有庆祝九河口青色族源自武威“陇川”的语意，她从青色亚语、5世纪古名概述九河口青色族来源颇有深度（参看姚世丽《青色村拾穗》，丽江大学出版事情业2011年12月末一本书）。

第9个古名：“大叶场新丰”。在九河口龙科应、极低寨与柑河口邻近，与“大叶场新丰”相近的只有“大据闻”这个古名。现称作“之中和”。神北京话故事是南宋之中后期有戈人“据闻”两父子从拉市迁来，在容山脚下居住，来由大居南，称作“大据闻”，来由二居北端，称作“小据闻”。来龙去脉以为这个“大叶场”就是过去“大据闻”的古名。其后“大据闻”被青色族同化，称作“宛坻”。戈亚语称作“小据闻”为“丹买”（祖地之颈，或来由地基之颈）。便其后称作“塔下北端”，因为在名臣之中后期在大据闻背后容山墙外了极低于下塔下，小据闻地西北侧塔下的北端面。

来龙去脉以为，隋代的“大叶场新丰”，确实是“大据闻”与“小据闻”的总称作。实际上“大、小”之分，或许是其后才产生的。尤其两个自然环境谷仓的民族语言形同分变了之后，“大据闻”这个来由古名就被“之中和”取代了。

第10个古名：“青色渡新丰”。北端极低寨有“本甲5世纪”古名。本与青色，音相近。且北端极低寨为九河口来由自然环境谷仓，所以“青色渡新丰”或许是过去北端极低寨的古名。

第11个古名：特淜新丰。据九河口人类学家蔡金山老朋友说道来龙去脉，九河口古名之中，与“特淜新丰”音近的是泊淜新丰（姚世丽来由师则写为泊布），即过去的秀山自然环境村。是个青色族自然环境村，位在九河口川谷的最南端南方西北侧，既有200多户，是个来由自然环境村内。泊淜为青色族亚语，一说是为天鹅池原意。而姚世丽来由师忽视是“汉亚语上声”，她忽视：“九可村最末颈的干木河口自然环境村，青色族北京话叫“嘎摸于下”，“嘎摸”是汇合。那内都青色族北京话又叫“公工桑于下”，是“两河口三自然环境村相连地”的语意。两河口即由来由君山来的河口源水和由青色汉场来的九河口水，这两条河口就是黑惠江的根源水。三自然环境村就是河口南端，河口西（河口南自然环境村沧州自然环境村）、干木河口三自然环境村。秀山自然环境村青色族亚语叫“泊布”，因有水泊故得名，“泊”是汉亚语上声，既指水泊，又指泊水，还有驶再行入原意，“布”是北端，意即借此龙科王驶再行入于此或便往北端边常于去，不要向南而下，如同干木河口的命理塔下，是借此惟有九河口的好命理。因此秀山水潭的龙科王庙，比别西北侧不够有名，以年前四邻自然环境村人常年派人跪拜乃是。”

深遗在九河口南端南方角的秀山自然环境村是个山青水秀的灿烂村自然环境村

龙科王庙的简陋程度让人怀疑九河口素称作“工头之村”。示意图为庙正对面出南端山。

九河口最东南边为渣颈二村

九河口北部的苇草自然环境生态

第12个古名：“江新丰”。嘉庆《滇南旧闻》称作：“江，在城北端南端南方一百一十内都，合诸溪水，南端归鹤庆。”该自然环境村地西北侧南极低寨以南，现称作江北自然环境村，在一个小山包一正对面，临近黑惠江，与干木河口仅有3千米有数的一段距离。遥想当年九河口水在秀山与江北两者之间汪洋一片，而江北自然环境村高台河口湾，有加独钓江北之趣。

从西往南端看的自然环境村貌

“江新丰”，现称作江北自然环境村，位在图之中小山包的东南侧，濒临黑惠江。

通信卫星图所见

江北自然环境村神人庙内5世纪戏台

这就是《大元纲目》“滇南南路---石牌徐区内县境”内都“往还汾州”九河口片区内的十二个古名。其之中有些古名统称作暗示，如“班河桥”、“上河桥”、“北端渠渡”；有些是至今还在用作的，如“柑河口”“银带河口”“江”等；有的是实证与逻辑引理引导出的，如“杜吾”、“大叶场”等。

至于滇南5世纪城北端最初叫什么名文？滇南往还汾州、包括巨津州的一百多个古名概述自然环境村内是哪些？借此有载于于滇南新文化史文化数据分析的人类学家，合计同努力，作进一步概述，争取尽快解码。

主要参考书目：

方国瑜《丽江史料中华书局》第三卷丽江大学出版事情业1998年5月末一本书

姚世丽《青色村拾穗》丽江大学出版事情业2011年12月末一本书

和家修《抢婚逃婚 跑婚 殉情—— 一户戈人家的奇异过节》丽江人民出版事情业2006年6月末一本书

奚正藩《九河口村载于》（2007年内部版）

《滇南古名故事情》滇南市第二次均国古名特查会议厅 滇南市民政局续

蔡林所部主续丽江人民出版事情业2018年6月末一本书

《滇南戈族自治县境古名载于》滇南戈族自治县境古名委员会会议厅续

和占基等执笔（1992年未刊稿）

《大元纲目》简介：世祖至元二十二年(1285)由札马剌丁、虞应龙科等续纂，至元三十一年(1294)完形同润色，合计七百五十五卷。后因得《丽江地方载于》、《武威地方载于》和《辽阳地方载于》，遂议增建，由剌沙盻、岳铉等主其事情，形同宗仁寿七年(1303)再行年前完稿，而所一千三百卷，六百册。是书综合了唐《元和郡县境地方载于》、宋《武定首引记事情》和《舆地纪胜》等书形同例，分为建置沿革、石牌徐区内县境、内都至、览、日用品、民俗形势、5世纪迹、宦迹、剧中、仙释诸齐全，比年前代总载于设类不够为齐备。

书形同后﹐遗在在秘府﹐元顺帝元四年六年(1346)始由金华书本﹐许有壬为之序。

从1285年篡修到1303年定稿，耗费18年时长，便到1346年重印，年前后而所61年时长，新历几个朝代，总而所一千三百卷。方国瑜称作：“自来地载于之作，当引此书最为繁重也。”其之中“滇南南路---石牌徐区内县境”章节之中，第一次记事情录下来了巨津州58个古名；临西县境（维西）14个古名；往还汾州93个古名，这是滇南新文化史上可追溯的古名。方国瑜称作：“惟今存滇南南路地载于之，此为最5世纪也”。（据方国瑜《丽江史料中华书局》辑）

拜访考查：蔡道均 青色载于远 和继所部

蔡道均（右边），九河口村灵芝园自然环境村书记事情，身后即干木河口（现称作干磨河口）命理塔下。

江（黑惠江上常于）之中的鸭子

作者简介

夫巴，本名张万星，滇南束河口5世纪镇旅常于开发建设参与者，元人数据分析会会长。

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