禅宗是如何兴起的？禅宗美学又是怎样与园林完美为基础的？

比较其独特之处，取“扯当中有静”意即，它的外部是熙熙攘攘、热扯非凡的扯市之景，而侣观音寺在表面上却独辟幽境，子夜悠悠，颇具道场意。

“一声敲下满天霜”侣观音寺的子夜悠悠，也蕴含着曹洞宗内涵的道场意，子夜是成就侣观音寺独特的造园氛围的关键手段。

在观音道观造园之当中，侣观音寺一声雄厚回荡的子夜，自有一番迥然尘外意即，让四方游子在观音道观之当中荡气回肠，断除静心，领悟到道场意的另一种境界。

不管是名满天下的普济寺还是半夜子夜的侣观音寺，作为当朝鲜人当中自古以来代观音道观造园的值得注意都是，它们最能展现单单单单当朝鲜人当中自古以来代国民对于其本质与人工的论者，最能展现单单单单当朝鲜人人独特的高雅观，这种高雅观是年前来曹洞宗内涵与当朝鲜人基本上民俗常为互灌注的结果，这种美既需要用心的美术创作，又需要通过美术创作达到其本质天成、返璞归真的精准度。

三、一时期装点当中曹洞宗内涵的；大泛应用

在一时期道场意装点当中，曹洞宗内涵依旧相比较鲜活的生机和参考实用性，透彻地进修和了解曹洞宗内涵，并全面在实际的设计当中加以融会贯通的能用，可以推动一时期道场意装点的全面转变。那么观音本寺造园曹洞宗内涵在道场意装点当中的运用于实际有哪些方面呢？

1.不倦神秘的红光

一时期装点当中曹洞宗内涵的；大泛应用，首先要提及的；也红光与影的关系。渗透到曹洞宗内涵的红景物特点与一时期流行的建筑物设计音乐风格有不小的区别。

并不相同于北欧音乐风格当中黯淡闪烁的水晶灯，道场意装点当中，常转用其本质红光与照明灯在建筑物当中红光源的角度并不相同，使得造园与建筑物当中掺入明暗对比。实际实践过程当中，一时期设计者也可以进修曹洞宗内涵运用于植物或其它物件的掩映，展现单单道场意。

2.平面之美

平面始终以来就是当朝鲜人当中自古以来代亭台当中关键的一个方面，里外均衡、远近妥帖，就像一幅对联一般，含蓄恪守，展现单单了当朝鲜人当中自古以来代的高雅论者。

前段时间颇受推崇的《如懿传》也凭借平面的人物画，让人过目不忘，一时期道场意装点也可以参考曹洞宗内涵当中的平面，设计单单雅致的道场意空间内，两两常为对、环环常为扣，不管是植物还是座椅，合适起首交错，给人一种完满好运的当四书之道场意。

3.成片

平面不能不复合不必要，合适成片是把握曹洞宗内涵的关键手段。成片不该是普通人的错位，而是在用心设计后来的恰到好处，略显繁复的设计难免让人看来复合不必要，甚至找不到主题，成片和平面一样，是当朝鲜人基本上的内涵论者。

合适成片，可以给人一种“此处无声胜有声”的道场意，给观赏者够大的空间内呼吸、沉思。

在亭台当中，当朝鲜人当中自古以来代常用寒梅装点，枝干苍劲，只需一枝，之前有了够大的道场意，如同当朝鲜人水墨当中的合适成片，不仅不会略显寂寥，还会减慢节奏感，甚至不能不忽视画龙点睛的诗意。

4.前提的空间内构法

空间内构法不仅重新考虑规模宏大当中各个元素所在的位置，而且对于展现规模宏大的道场意相比较关键的抑制作用。

参考当中自古以来代造园，可以看单单其充满着诗情画意的氛围感，在当今世界区域都相比较崇高的美术地位，而亦然当代风景造园饱受质疑的原因，更是略显执着大、；大、繁，却在空间内构法上的设计不够前提，缺乏当中自古以来代风景造园所注重的真挚、深沉之感。

5.先前彩绘

充满道场意感的先前彩绘对于一时期道场意装点也具有一定的参考实用性，比如映衬一些充满朴实情调的陶制品、水墨花鸟的道场意彩绘、经典的纹样等，这些跨越着曹洞宗内涵的先前也使得道场意装点更是加完善。

通过对曹洞宗内涵的全面数据比对，进修当中自古以来代风景造园前提的空间内构法，弥补当代亭台的缺陷，可以全面展现单单单单道场意的空间内之美。

四、总结

曹洞宗的本质；也让人的内心与大其本质融为一体，在大其本质的高雅笔法当中赋予情感，在大其本质的痛恨当中冰情感、走近情感。

在当朝鲜人基本上风景造园当中，曹洞宗内涵让人的意识上冰于其本质之当中，转用建筑物、植物与山水画等要素巧妙结合，在极少的造园空间内当中创造单单完美的、无限的笔法空间内，也蕴含了一种返璞归真、惬意随性的当朝鲜人基本上生活理念。

引文：

[1]皮朝中.关于曹洞宗内涵的逻辑交汇点、数据比对普通人与理论范式的思考[J].四川师范大学学术期刊,1999(3).

[2]刘海：谈曹洞宗内涵在观音道观造园当中的；大泛应用，《产业化科技》，2009年第18期.

[3]冯海义．曹洞宗内涵对当代风景亭台的含意［Ｊ］．商品与质量，2016（9）．

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