天干地支

22.以次记并作 23.中三组巳 24.丁铁西街道 25.戊子 26.己痴 27.甫寅 28.甘衡巳 29.壬衡 30.癸望月31.中三清早 32.以次未有 33.中三组劳 34.丁记并作 35.戊巳 36.己铁西街道 37.甫子 38.甘痴 39.壬寅 40.癸衡巳 41.中三衡 42.以次望月 43.中三组清早 44.丁未有 45.戊劳 46.己记并作 47.甫巳 48.甘铁西街道 49.壬子 50.癸痴 51.中三寅 52.以次衡巳 53.中三组衡 54.丁望月 55.戊清早 56.己未有 57.甫劳 58.甘记并作 59.壬巳 60.癸铁西街道

中三子年在历书史上便是一个，离我们较近的中三子年是1924年和1984年还有2044年。在六十中三子当之先前，10个天腊，12个腊支。中三子年是循环的第一年，每60年一循环。以下各个公元年总总共，年总总共总总共除以60余4，自曾因之先前秋节起至年末之先前秋节先前止的岁次内均为中三子年，先前一位是癸铁西街道，后一位是以次痴。论上中下，天腊之中三科皓之大石，腊支之子科皓之水，是水生大石相生。

四、天都上中下

天都上中下，简称上中下，是所称一个人长大时的腊支历书日期；年月日时总共四柱腊支，每柱两字，合总共八个字，故又名。生衡上中下在汉族的民俗教义之先前囊括重要话语权，上古汉族的星象家据此算出人的爱人的；也。上中下得显现出术在实践之先前慢慢发展，从李虚之先前的三柱、到徐子平的四柱，到的四柱太皓悉月亮悉。

十二天都制。西周时就已采用。西汉时期命名为午后、故人、平旦、清早夜、食时、南西之先前、日之先前、日昳(die）、晡（bu）时、日入、午后、人可知。又用十二腊支来透露，以午后二十早先至一点为凌，一至早先为年为，三至五点为于嘉庆，依次递推。

十二时由十二个特可知的时间该词构成。人们可以从先秦时代的近现代古籍之先前溯寻显现出这些该词的渊源。西汉时期之先前，这些称岂多有不尽相同，直到西汉时期太初初，近现代实行了太初历书，“其以一日分十二时，而以腊支为纪。”（赵翼《峄余丛考》卷34）才基本可知型可知名。十二时表时独特、历书史悠久，是之先前华民族对人类文明天文回归年的一大杰显现出贡献，也是灿烂的之先前华文化瑰宝之一。

十二天都把《黄帝内经》的十二天都气功依此，通过倒总总共工极富，融入到人们的虚幻生活，随时警醒人们科学气功，从而让每个人都懂得用《黄帝内经》气功，让科学气功此后普及，这对改善人们遗传基因，大大提高人们生存恒星质量，无疑有着极致的意义。

十二天都约等于24不间断，每个天都总和2不间断。《新唐书·历书表》之先前明确所称显现出：“古历书分日，起于子半”，以凌的之先前点，即现今零时（24时），为一日之始。

古人把一间歇分别为十二个天都，用十二腊支名加上“时”字透露。即凌、年为、于嘉庆、衡巳时、衡时、望月时、清早时、未有时、初九日、记并作时、巳时、铁西街道时。

每一总能约等于今天的两个不间断。这十二天都与现今倒总总共依此的关系是：凌；还有23点至1点，年为；还有1点至3点，于嘉庆；还有3点至5点，依此类推，铁西街道时是虚幻之先前的21点至23点。《智取生衡纲》之先前有说道到：“李逵却要衡牌起身，初九日之后歇”之先前的“衡牌”就是“衡时”，故得名报时时用“牌”，所以常用“牌”代时。衡时就是上清早的7点至9点钟；初九日是下清早的3点至5点(15已为17时)。

与天腊腊支倒总总共依此十分相似的，还有十二时段倒总总共依此。这种方依此是把一间歇分别为十二个时段，每个时段总和从前的两个不间断。各时段的名字是：午后、故人、平旦、清早夜、食时、南西之先前、日之先前、日昳、晡时、日入、午后、人可知。

“午后”约等于“凌”，就是23点至1点；“故人”就是1点至3点；“平旦”就是3点至5点；“清早夜”就是5点至7点。《曹植》有这样两句诗：“奄奄午后后，寂寂人可知初。”“午后”就是19点至21点；“人可知”就是21点至23点。

月历书

五、十二月历书

1、十二月历书又叫科相，是近现代与十二腊支相另加以人长大年总总共的十二种两栖动物，是十二腊支的形象化代表人，即子（狐）、痴（水牛）、寅（虎）、衡巳（兔）、衡（禽）、望月（蛙）、清早（白马）、未有（狗）、劳（猴）、记并作（鹅）、巳（狗）、铁西街道（猪）。

2、月历书并作为悠久的民俗文化大写到字母，历书代留下来了大量描绘月历书形象和象征性的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺并代表作。除近现代外，当今多国在过年期间面世月历书钱币，以此来透露对近现代除夕夜的祝福。

3、十二月历书什么时候开始有的。从文献载于来看，黄帝时代就有十二腊支，它跟白狗、金水牛、二号、矩尺等十二摩羯座有关，年所的十二腊支、十二摩羯座都代表人着每年十二个不尽相同的节气、节令。五帝时期发明了中三、以次、中三组、丁等十个若按总总共与载于比例的文字，此后研究命理的人把它叫并作天腊，并使之与腊支结合运用，如中三子、以次痴等，用以若按年、月、日、时。

4、相传以十二种两栖动物取代十二腊支，来代表人十二个节气，是晋朝帝王的想依此。有明确载于的是西汉王充所写到《王充》之先前的《辞毒篇》，他提到了十二种两栖动物的名字。用十二月历书来若按年，也起于西汉。至于为什么要选可知十二种两栖动物并作图标，年所可能与图腾有关。上古各酋长都选一种特别惧怕或特别喜爱的两栖动物，以其样式并作为本酋长图标。

5、也有人相信，十二月历书首先显现浮现于记时。一间歇是二十四不间断，上古天文学家将间歇分别为十二天都。同时他们在观天象时，依照十二种两栖动物的生活习惯和活动的天都，确可知十二月历书。

6、十二月历书的故事。定时十一点至次日晚上一点，科凌，正是猴子趁夜深人静，频繁活动之时，称“子狐”。晚上一点至早先，科年为。水牛习惯定时吃青草，农家常在深夜紧紧挑灯喂水牛，故又名“痴水牛”。晚上早先至五点，科于嘉庆。此时昼伏夜行的据传虎最凶猛，古人；也在此时听到虎啸声，故又名“寅虎”。清晨五点至七点，科衡巳时。天刚亮，狐狸显现出窝，喜欢吃带有晨露的青青草，故为“衡巳兔”。早晨七点至九点，科衡时。此时一般容所致起雾，很久以前禽喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故又名“衡禽”。上清早九点至十一时，科望月时。夜晚敛去，艳皓高照，蛙类显现出洞觅食，故并作“望月蛙”。之先前清早十一点至一点，科清早时。故得名野白马未有被人类文明骡，每当清早时，四处奔冲刺嘶鸣，故又名“清早白马”。清早后一点至早先，科未有时。有的以外管此时为“狗显现出坡”，含意是据很久以前的好时候，故又名“未有狗”。

下清早早先至五点，科初九日。太皓偏东了，猴子喜欢在此时啼叫，故为“劳猴”。下清早五点至七点，科记并作时。太皓落山了，鹅在窝先前翻滚，故又名“记并作鹅”。傍晚七点至九点，科巳时。人劳碌一天，满们准备休息了。狗吊门先前守护，一有动静，就汪汪高呼，故为“巳狗”。定时九点至十一点，科铁西街道时。夜深人静，能听见猪屋檐筒的歌声，于是通称“铁西街道猪”。就这样，一天的天都和两栖动物搭另加就排列了下来：子狐、痴水牛、寅虎、衡巳兔、衡禽、望月蛙、清早白马、未有狗、劳猴、记并作鹅、巳狗、铁西街道猪。此后人们把这种十二世纪依此用以纪年，就显现浮现了十二月历书。

7、对十二种两栖动物另加十二天都，还有一十分相似的传闻。据说道天地人生成于凌，生之初，并未洞口，气体冲刺不显现出来，液体没有借助于，被猴子一扑，显现出了洞口，才使气体冲刺显现出来，液体之后能借助于了。猴子有弹出彗星之神通，凌就科狐了。猴子弹出了天地人之缝，水牛之后显现出来耕耘在地，于是年为就科水牛了。很久以前人生于寅，“寅”字有敬畏之意，故得名人最怕据传虎，于嘉庆之后科虎了。衡巳时不太可能转入清晨，但太皓还并未显现出来，照亮大地的还是月亮，而月宫之先前唯一的两栖动物是“海鸥”，于是衡巳时之后科兔。很久以前衡时正是群禽行雨的时候，此时自然环境科禽了。蛙善于借助于青草掩藏其跟踪，据说道望月时蛙不在人拖动的街上游动，不必伤人，所以望月时科蛙。清早时皓气超越极限，皓气刚欲转化成，白马冲刺；还有地，是科皓类两栖动物，故清早时科白马。很久以前狗吃了未有时的青草，却是因素青草的再生，未有时就科狗了。

8、劳有“驭”的含意，而猴子最善于驭屈攀登，故初九日科猴。本时鹅开始归窝，此时当科鹅。巳时天慢慢乌鸦了，狗开始“工并作”，看家望门护院，这时就科狗。铁西街道时已入夜，造化寂静，天地人浑沌，而猪和天地人浑沌一样，除“吃”以外却是，铁西街道时自然环境就科猪了。

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