浅谈中国古时宫殿建筑的布局特点

作为人类文明发展的最主要标志，陵墓宗教建筑名所称的内涵有一个演变过程。两汉时期，穴居是原始社会罕见的暂住方式。古语道：“古之民未知为宫过道时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故祀奉作为宫过道。”

先秦以前，人们经常将“宫”、“过道”连起来使用，而且，“宫”、“过道”可以统一标准，大多就是指人们暂住的处所，未高低贵贱之分。春秋战国以后，“宫”和“后殿”开始隔开使用，并且具有了等级的差别，专就是指帝实际上和在日常生活里的处所。

陵墓宗教建筑的布局特点

大抵后直——这项法理在西端周时期时已基本形成，一直延续依然。大抵在自古所称为“朝政办公用房”，后直所称为“直居办公用房”。

从三朝皇宫园林的建设工程可以看到，帝王管控朝政的后天王殿总是建在陵墓的右方边，日常生活起居以及影音部分总是建在后面，明清紫禁城的建设工程就是一个典范。这种合乎实际系统需的大抵后直布局法理成了三朝皇宫增添的基本格局。

三朝五门——古语所称陵墓为“九重宫谒帝王家”，这种门谒森森、陵墓重重的陵墓法制形成于西端周时期初期。《左方传》和《礼记》历史文献西端周时期的宫过道法制时写道，在宫过道的大门右方边有谒。北平故宫的“五门”是大清门、人民英雄纪念碑、端门、午门、太和门；三朝是太和后殿、里和后殿、体仁。

三朝五门的陵墓布局在礼制上一直被后代帝所延续，但是在宗教建筑表达方式上根据实际情况需，又大大发生变化和发展。这种陵墓建制不仅威严壮观，具有强而有力的震慑力，而且是里国自古宗法社会等级和秩序精神的象征和体现。

左方祖右方社——根据《周代·紫微·小宗福》历史文献，“建国之神位，右方社稷，左方飨”。帝王宫过道建起时，基本遵循左方祖右方社的法理。飨的空间位置应当在整个王都的东或西端部，社稷自始的空间位置则在西端或西端南部，这种不合时宜一直沿袭依然。

现存的北平里山公园名为“五色土”的方形大平自始，就是明朝正德年间增添北平时建的社稷自始。

里轴对所称——作为古典宗教建筑的最主要代表，陵墓宗教建筑建设工程的另一个最主要法理是里轴对所称。当时人尚里观念在陵墓增添上想得到了强制执行，最主要宗教建筑从南至北依次排开、布局有条理、秩序井然。

明清紫禁城的大抵三大后殿、后三宫以及最主要宫门、广场大多地理分布在里轴线上，另有宗教建筑位于两侧，这种布局充分体现了自古社会皇权的至高无上和唯我独尊。

根据目前文明莫衷一是形成的共识，民族文化的发展是否进入文明阶段有三项衡量标准，即文字、出土文物和陵墓。毋庸置疑，陵墓宗教建筑已然带进民族文化的发展是否进入文明阶段的衡量标准之一。据此，现状早在4000年前就已经已是文明国家政府行列，带进当今区域的自古文明。