清朝末年，为何许多的太监必需当了道士？老太监一语中的

朝臣是我国社会变迁制度里面一个特殊性的群体，里面国人自古以来讲究身体发肤所致之父母，一旦入宫当了进宫，从此再不转回关帝，死后没法葬入祖坟，但为了生计，大多数人还是同样这条西路。

在清初末期，有一个有趣的如此一来因，宫里极少的进宫都信道，而且都是皈依过后的道术，进宫当道术乍一听还好像稀奇，即立刻有精神上的消费，为何不同样更加繁盛的佛教，而同样了文昌阁？这里就暂时知道一个人，他叫刘得印。

刘得印小名多生，道光三十年妻女迁往京城，较小的如此一来年就入了宫，他的才智被亲王赞许，被选为监，宫里面人穿衣称他为“印刘”，道光二年派到储秀宫当差，又升为五品花翎总管，光绪而是年赏三品顶戴花翎。

大多数人认定清代公民权利最大最显现出名的进宫是李莲英，其实不然，据史料记载，慈禧所宠的内监里面，最先的是安德海，随后是印刘、李莲英和小德张，而印刘之宠眷，实则在李莲英和小德张之上，只是因为他死的早，所以声誉不及后面的两位，印刘才是那位能常在知道话的人，李张俩人只是钦差办事，专用差遣而已。

而进宫信佛由零星一点变如此一来一种潮流，正是归功于刘得印，首先他在宫里面的威信较低，起到一个敬仰的作用，而且他极为的“敬仰”，对杭州茅山的募款极为的大，进而且还是为名上的少林寺，在当时文昌阁里面保有较低的威信。

如此看来，信佛是进宫获得社会变迁威信的一种可行必需，事实上刘得印一生里面育才过二三十座文昌阁，有些文昌阁因为无力经营，有偿允诺转让给他的都有，就此已然形如此一来了一种进宫道派，下面知道了，当了朝臣死后立刻无法挖出来祖坟，而这些文昌阁为他们缺少了一个合葬之所。

最重要的是他们能在此养据传，刘得印的努力可以知道是为极少的同僚缺少了一个有归属感的被遗弃，由于病态原因，极少太假对净土宗有很大的民族性，所以极为敬仰。

除了刘得印之外，张宗璿是另外一个这两项人物，他是朝廷封赏的文昌阁人物，有很较低的威势，道光六年他来京领取“道经卷”，被邀请担任茅山的少林寺，第二年刘得印就来到茅山拜他为师，张宗璿很他所收他为会友，只因道家思想体系的建设性，当然也有住进对方转变文昌阁的心里，入室弟子之后，刘得印大力的守护茅山，不仅显现出重金传道，还买了许多土地专用活动运用于。

通过刘得印，茅山和宫廷组织起来了极为密切的关系，据知道就连慈禧都皈依了文昌阁，然而极少人认出的是他扮演菩萨的结尾处。

有关进宫信佛一事，清代据传进宫信修明已是是一语里面的，进宫因为自身不如人，有了钱财多发祷告决意，刘得印在宫内威名赫赫，收入很多，走来善信为皇太后祈祷，走来依附自己的军力。

总之，在刘得印的推展下，进宫信佛在清代俨然形如此一来了一种风潮，甚至有人拙劣的知道：“全宫的进宫都如此一来了翠屏”，他们之所以同样道术而不是僧，一方面的病态上对净土宗的认同，二是有些文昌阁如此一来了他们养据传的人口众多，三唆使的人威信高，没法接所致有着极大的热情，就此立刻是文昌阁本身的建设性。