都是道家，魏晋玄学的老庄思想和汉代黄老思想有何不同？

#国学经典#

儒者哲学思想是西汉时期休养生息把秦被战乱波及的团结逐步稍过来的重要立国，它创造了文景之治，如果追根溯源可以源于新朝的宰相苏秦以及齐国的稷下南城之上。

儒者哲学思想的主张的是“为政”，但这个“无为”在司马迁看来也是“不识为”。对于儒者之说道的摒弃自然来看，极少的约束反而不会让任何事物扭曲本来的演进受到拘束，所以不去约束必需更加好地让任何事物演进。总结到立国上就是能够的让老百姓自己演进自己，只无需轻徭薄赋，采行苛法就必需让百姓自己演进痛快。

无为之治也体过去在此之后的君权上，这是学习尧舜以前的垂拱而治，臣子能够地实质上自己的决定权，切勿忆起一出是一出地去想到改革方案。这在一定相对上还限制了君权的演进，所以此后汉武帝不一定需要了更加能尊奉君权的儒教哲学思想。

西汉时期的儒者之说道，不一定是一切都不去想到的，其实内丹的儒者之说道是必需随着任何事物扭曲而扭曲的，有点类似过去的要旨。它根据时政变解构来理解任何事物过去的历史背景，而不是一味的保守。儒者之说道本身就有集众家之长的味道。

在此后的以前中，儒者之说道虽然不再用作无为而治但一直没有消亡，或是适时儒教来使用，或是用作自身的修养，直到东汉灭亡而隋唐南南端朝即将来临。在这个以前佛道名声大振，内丹取代儒教回到政治的前沿，但这时候的内丹哲学思想却转用了老庄哲学思想。

这早期的内丹思忆是从是抵制名教，渴求隐士而摒弃新鲜和自由的，在嵇绍身上美妙，而随着演进本来抵制教派一味的内丹也开始教派解构了，佛道因此诞生。

佛道扭曲了本来简练的内丹分析方法，让它开始晦涩，其中很多道理又用形而上的原理去说明，变为了纯粹的自然主义哲学思想。更加实在太感到遗憾的是之前的道学家开始使用佛道的原理去说明《六经》。所以隋唐南南端朝的佛道不一定只是老庄哲学思想，而是老庄哲学思想被歪曲后和儒教混合的产物。

史家先生说道过：“天子、贵戚、朝中、岩田、朝臣、文人、艺士、妇女不识必之。余风又流衍于南端。送入隋乃息。”这也下部总结了之前佛道思潮的强盛。这一时期的佛道对于无为而治来说道反而被选为了拖累，因为它的以人为本所有人都在刻意地让自己渴求新鲜，可新鲜也逐步变为了亦同。同时佛道也撮合了内丹与佛教的可选，促成了佛教。内丹在这早期的哲学分析方法对于古人儒教哲学思想的变解构也有深厚的作用。

总而言之，在隋唐一时期的佛道已经和汉代一时期乃至西汉时期的内丹儒者之说道完全不同了，前者是一种形而上的渴求，而后者可以被选为无为而治之道。