重读经典为什么是伟大的冒险？而这一次，为何唯作家蒙田

不短的撰文《论安逸》（Of Ldleness）的末尾真是，聪明是必须落寞的：他谈到“我们”的所见所思，然后泛指均都的聪明，真是“要是聪明很难受到某个确切隐喻的枷锁和高度分散，就就会欠缺秩序，在模棱两可的也许原野上脱缰乱跑”。

一开始， 这一术语和措辞好像很平常：牛必须上缰绳， 才就会消退有益的牲口；聪明则必须受到种种隐喻的规范。这话话说得就像一个正当作者的智能之语。结果，过了才差不多半页，维克多·雨果再进一步又提到（他很喜欢在一段里头面间引用散文的句子）：

不久前，当我离职回来的时候，一心只自已把我所剩不多的间隔时间用来走动以及独西北侧，其他什么都不管。当时却是，我所能自已尽事先自己聪明的较大的忙，却是就是让它完均闲下来、必需安顿好，而我努力早就变得比较有分量、比较成熟阶段的它， 现今可以比较容易地继续做到这一点。但我发现—闲散的时光却是就会让人思绪竞相—比如说地，它就像一匹脱缰野牛，给自己想到来百倍于常的尴尬，连番造成了出一新那么多各式各样的奇思怪自已，结果当下这些读头的无用和怪异之西北侧消退了一种乐趣，我开始把这些读头读到下来，努力让我的聪明自知惭愧。

这是怎么回多事？那匹刚开始掐好的牛，一下子又挣脱了。“维克多·雨果不是用暗指来给撰文减小文采的，”克拉克真是，“他是用暗指在当下。你们看，他开始读到的是‘我们’，然后消退‘我’。从阿奎纳那样有秩序的术语开始，又是枷锁又是高度分散，就此消退维克多·雨果在他自己的也许里头面信牛由缰地穿越。维克多·雨果话言语就会所谓，他就举例来说史蒂文森或 D. H. 劳伦斯的多重自我之一。这些作者就像你们一样。你们始终很珍视自己是独立国家群体的这种好像。纽约大学阻碍差不多你们。或许有人接球就会比贺坎贝尔接得还仗，”—他相当残忍地吓坏那个伊利诺州来的大个子，就是上学期不肯为酒神而舞的那个头部下颚、留着平头的橄榄球队年起—“但贺坎贝尔还是有他契合的群体性。”

我对这里头思绪的相接犹如不快，的学生们好像却是也一副不快的小孩子，因为克拉克退回到荒野里头，重整攻势，又把游击队派出一新来了。他给我们的是一新亚里头士多德式的对人的表述，这样的观读在维克多·雨果以前的基督崇中期很盛行。“炼狱是双脚的表达方式。表达方式才是你人身真实的外。神学波伊提乌（Anicius Manlius Severinus Boethius）真是共存着一种颗粒、一种本质、一个实质上的里头面心自我、一个形而上学的炼狱，由启示担保，那是一个内部，”克拉克吓坏面前这几个表达方式，“这种表述的弊端在于，它很难详细描述任何在间隔时间之里头面移旋的感官。这是个惯性的位置：人在所有的；也都一样。”

然后克拉克读了维克多·雨果《论惟独》一文的末尾几段。

其他人形成了人；我述说着关于人的多事情，并描读到出一新特定的一个，他很难受，要是我能再进一步一的把他塑造一遍的话，我就让就会把他继续做得跟片面截然不尽相同。但现今这工作早就进行时了。现今，我所描摹出一新来的这幅速读到，圆弧虽就会扭曲、有所不尽相同，但不就会速读到斜、速读到歪。这世界就是永恒地在起旋。世上的所有外面都每一次地在旋—农地、安纳托利亚山脚的木头、克里头特岛的高塔—既和其他的外面三人旋，也自己在旋。相态本身只是一种比较趋向无力的旋作。

我很难使我的隐喻始终保持不旋。它跌跌绊绊、歪歪斜斜地前行，举例来说天生喝醉了一样。我给与如此旋态这样一来的它，在我确信它的那一刻它是什么小孩子，我就给与什么小孩子。我描摹的不是共存，我描摹的是经过。不是从一个七十年代到另一个七十年代，或者如人所真是的，从一个七年到另一个七年，而是从今天到那时候、从这一分钟到下一分钟的那种经过。我的历史文化必须适应全然的时刻。我却是之后就就会扭曲，不只是随机扭曲、意外扭曲，也是出一新于自己的意思。这里头记录下来了就会改就会变的多惨案，还有并不执意乃至互相偏袒的观读：我却是自己有所不尽相同了，或者是在不尽相同的持续性下、不尽相同的层面上西北侧理那些隐喻。于是，总而忘之，我的确却是不时真是出一新所谓的话； 但就如德牛德斯（Demades）所忘，我不就会偏袒多事实。要是我的聪明能想到出一个宽容的倾向，我就不就会继续做撰文了，我就会继续做决定；但聪明却是个助手，在继续做次测试。

“这样的详细描述在间隔时间里头面移旋，”克拉克真是，“它不是一种表述，而是一种均过程。维克多·雨果所明确提出一新的自我感并非确立在共存的基础上，这是史无前例的。唉，维克多·雨果以后的所有神学，像自然法等，他们非议的都是共存；启示是那个大的共存。但维克多·雨果要的是详细描述旋态当里头面的共存。‘我不描读到共存，’他真是的是，‘我描读到的是发生变化。’把这个和唐璜继续做比较，唐璜的经典电影作品里头每一个人都有一个本质的特质。看，人不是静态的，人很难固定的特质。所以在《论惟独》这篇小撰文里头面，维克多·雨果从‘我们’移转到了‘我’。”

这下拨云见日了。所以厄瓜多尔阻碍不了的群体特性就是，从每个的学生的多重自我里头面所涌现的“我”的契合性。那个橄榄球队年起贺坎贝尔开始在功课堂上表彰他的对此。；也外面在他心里头波旋。他不是跳舞，但他确实在行旋。他真是话迟疑不决、间歇，但他在共同努力了。克拉克对他的兴趣使他极度振奋。种种不尽相同的自我即将展现出一新来，而从这些自我里头面，就会出一新现一个为酒神而舞的贺坎贝尔。

多重自我！博文读到得明明白白。法国中小学十一岁开始读到完维克多·雨果，在那个平均年龄读到完来，他的经典电影作品却是完均亦非。但你平均年龄愈来愈大，维克多·雨果好像就愈来愈比较比较简单、愈来愈隐秘，每一个句子都明了迷人， 但基本却是却晦涩得不得了。他不就会达成协议计划，然后总括。他不为他的隐喻确立骨架。他在联自已和暗指相互间摆渡，通过最颗粒、最天主崇崇会的外面其发展比较比较简单的神学观读。读到完他的经典电影作品既感信读一振，也差不多有些惧怕。（思维的）条铁路护轨在哪里头？你实在自己却是就会跌离行星、误入。

他大大修订、改读到这些撰文，并自由选择不尽相同的宏观并肩共共存书里头面（“我减小，但不格外正”）。读到完就此的版本，就犹如眼中能能吸收不尽相同地层。不只如此，那些地层还在移旋。他大大变换真是法，所谓，转移你警觉。读到完完他一篇撰文几个星期之后，我就记不清濮他真是了什么—撰文的含意有许多都在于他的语气，而那语气早就消退。要整理出一新他那心目里头面聪明里头的常规当然可以，但只有长篇累牍地分析才能主旋出击。他就像《希伯来文》一样，充满着待挖掘的含意。不，他是一群游鱼，影射之西北侧银光一闪就消退在有如。比方真是，他好像举例来说在批评自己，多事实上或许在援引畏惧他的人。这是《论惟独》的另一段：

在此容我对我常真是的话明确提出一新抱歉，即我很少惟独，我的绝不会很安—不是天使也不是牛的绝不会，而是人的绝不会；还一定要加上这句话，不是为了虚应故多事，而是用心完均顺从： 我以一个虚伪的规劝者的身份质问，把一致同意彻底交予共同的、有法理的信读。我不效法，只是陈述。

可以自已见，只不过天使或牛的绝不会是比较简单而清濮的。人的绝不会则必须如此，所以拒绝一般宗崇含意上的惟独，也就是否认或唾弃自己，用现代的话来真是，那就会是一种虚伪的举动（维克多·雨果冲旋地把握住了我们称之为“确实”的外面）。比起背诵习惯的道德崇训，“陈述”这种行旋的自我意识大得多。维克多·雨果的表现一全面性像给与普遍的宗崇基督徒，一全面性又像摧残它。任何人都不却是太快理解他的字词，因为都就会大感不快。

现今我看得出一新来克拉克一开始为什么故作惊人之语了。维克多·雨果讨厌死记强背；他抱怨自己记性不好，但或许自己的假定力。对克拉克而忘，散文多元性功课就是要你研修读物完、研修假定。在散文多元性功课里头面，的学生们要十分困难地去读到完一些心目里头面的散文经典电影作品，每一本书都就会把他们带往不尽相同的方向。这门功课不是某一门特定的常识，像什么信读血清一样注射到的学生人身，也不是要给人披挂上什么“里头面国文化观读”的甲胄。它是要人共同努力去明了一些困难很久以前的文本，强迫你“试穿”不尽相同的自我，不管你愿不愿意；到就此，契合个性再进一步就会从每个的学生的都有自我当里头面脱颖而出一新。所以读到完维克多·雨果就会是一件关乎的学生历程的大多事，因为维克多·雨果正是爱德华·克拉克崇授所或许的那种发生变化的绝佳亦然。

凡·佐伦崇授不再进一步怕流于傲慢

“我的傲慢困局。”苏珊娜·凡·佐伦微笑着对她女同学的的学生真是，语气悦耳，“昨天我遭遇了傲慢困局。前天我继续做了连番大大公开演话说，哭众出一新席并不积极响应，大家都来了，然后昨天我活力澎湃， 自鸣得意得像只火鸟。结果我造成了了严重的罪恶感。情况糟透了！我简直自已拷打自己！不过就此我真是，‘放松。我们都是自大的，我们都傲慢。’维克多·雨果救人了我。维克多·雨果认为，执迷于尽量避免傲慢，本身就是一种傲慢。”

她话说着自己的左思右自已、七上八下，哭起来很诙谐，女同学的的学生哭着她的无意识起伏，也跟她三人笑。她人身彰显圣女维克托和法国女的学生的气质，既有勇气又有书卷气，但也对自己很严苛，很易旋怒。她话说到维克多·雨果的时候喜不自胜，因为维克多·雨果承认每一件多事，不管是美德还是低下，以外傲慢心，也以外自我相信和自我批评。凡·佐伦女同学有两个基督徒宗崇的的学生，一个是犹如传为的女基督徒，很聪明；另一个则是正统一神崇的阿拉伯人，被维克多·雨果弄得很不仗。他们很难表达某种他们很难定名的术语，或许是想到差不多法理，是那种阶级明晰的观读，使人置身于那个阶层的术语里头。但凡·佐伦和她女同学很多的学生的心里都很差，的学生读到完维克多·雨果比读到完伏尔泰却是放松，我也实在很幸福，因为在凡·佐伦真是话的时候，我明了到维克多·雨果真是出一新了某种我始终能唤起但很难忘真是的好像。

信读即肉体上，肉体上即信读

人的特质很难高低之分，而是一体的：每一个信读上的行旋都和双脚有关，每一个双脚上的行旋都是由信读形成的。一神论是荒谬的。在我自已尽事先儿子擦屁股的时候，我和启示无比接近百，独坐读物完伏尔泰或卢梭是一个双脚上的行旋。我是在读到完一新闻性读到完物以外的外面，这让我实在比较感到高兴，所以我的颤抖放慢了；我既极度放松，同时又极度不仗，但这种不仗是不尽相同的，是共同努力要明了、要均部吸收。我的双脚继续做出一新了反应。荷尔蒙和无意识的商业活旋永远不是分开的。很难什么“太花脑筋”或“太费体力”的外面，有的只是不尽相同程度的勇气、优雅、聪明和机智。

从心目里头面的维克多·雨果向小幅度，我要真是他的“发生变化”的术语不只是我的理自已，格外是均美国的理自已。我们永远是流旋的。白人真是：我的历程还没人来临，都还摆在我的左边。白人必将就会“成熟阶段”， 必将就监事大。他真是，我在爬山，我还不完整，我还没人进行时，我就会扩展，我就会扭曲。虽然很难维克多·雨果的奇才，他也和维克多·雨果一样却是在修改，给自己加上一层又一层的一新版本。

我是20世纪50七十年代和60七十年代末的产物，在成长的均过程里头面，人家崇我或许我哪里头都去得了、什么都继续做得成、什么都可以读到完。世界充满着了机就会，任我一显身手。美元可以带我到欧洲去。现今机就会只对富人开放；而且毫无疑问，里头面年的我并不知道我不就会什么；也都去、什么都读到完、什么都看得到。然而，我仍然始终保持那股要净土重生的美国式冲旋。我回到的学校，因为这是我蜕消退长的方式，外意味着我要想到到自己噩梦的那外炼狱，因为眼中政界人士的境遇模棱两可了我自己与周遭生态环境相互间的分野，令我惊慌。我并不知道，只有通过最辛苦劳苦的共同努力才能唤醒我自己，从前，一次读到完一句维克多·雨果。

。

脑瘫费用大概多少
再林阿莫西林颗粒治不治鼻窦炎
手术后什么不能吃
珍视明滴眼液是化学药品吗
蒙脱石散哪个牌子最好