“一人造反，九族遭诛”：太夸张了 历史上何曾有过这样的法律条文

大清多罗?户多罗?科目?善政》婴孩人犯官府条:“凡婴孩有人犯官府，若夫全家人，或次子可疑，罪名坐下夫男。其虽有夫而远出或有次子幼弱，罪名坐下本妇(决杖一百，余罪名收还给)。”

霍存福先生

真是，密切关系于法理规章的法谚，具有宣记事和风行法理的功能，对于宣讲法理精神、记事授法理学问、减慢人们的法理思维，有切实的并抑制作用;而

与法理规章不相符的法谚，带来的则是不准确的信息，容易使人演化成出确思维

，也就是真是深邃出确的引导。

比如，

“婴孩有大事，罪名坐下夫男”

，与法理的系统之

“时则有罪名时则当”

、“另行并作大事自身当”相冲突，国家所法理不赞许这样一条的系统，也就是真是可能就有误导并抑制作用。

这里可不当特别注意的，是拙劣和塑造出外的其他有后果的法谚。

如“罪名不加兵士”、

“法不责兵士”

、

“罚不责兵士”

，其政治腐败无疑都会助长谋兵士抗法者。

“杀害私牛，发财私酒，不人犯出，乃颇为劲敌”、“家当发财酸酒，不人犯是颇为劲敌”、“丑大事家当有，不人犯是拳手”，与其真是是动诫人们不去如此做到，毋宁真是是鼓励那些巧于人犯法者。

“杀害奸杀害双”、“杀害人不死，不如不杀害”，煽动的是血腥和暴戾；

“捉贼不如放贼”

，宣讲的又是但求私己安全及和平静而不顾爱心的求计算。

?

“杀害人不过头点地”、“杀害了头不过碗大的脸上”、

“二十年又是这么颇为高的齐次子”，则是典型的江湖上语言，易被生灵用来并作为无辜宣言。

“罚了不打，打了不罚”

、“打了不罚，罚了不打”，易使不同多样的法理责任密切关系的关系畸变化。

“见物不取，兵士所周知呆齐”、“见物不取，反受其昝”、“见物不取，失之千里”

，这种发横财的焦虑易使正当权益受到不作为。

“礼服君次子，法制每每”，“礼义以待君次子，刑戮加于每每”，

所顺带出的理由是“君次子或出于过误，可以情恕”，每每则不可救药。但这样将人群生硬内陆地区总指为君次子与每每，是暗喻的产物，种族主义看来，难能确当。

“知确改确不算确”，

虽有益改正出确，但却包庇了“交学费”之类的明知，反而使毫无疑问的反思、坦白不能进行。

只不过，有后果的法谚，对于法律、守法乃至整个自由民主，都是有极大的水溶性和颠覆性的，可不予摒弃。

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