山脚下，不以形媚人，却以理释道

也许因为近些年来兼职环渤海多样性组织化发展采访报道的原因吧，我一看到多样性文学创作女作家李青松刻成《南京的山有》的尾篇，就被深受感动了。

“也许我们是到了像山有一样思索的时候了。”写到作者如是说。是啊，我们多久没有仰望过身边的山有，远处的山有，山有外的山有？有山有就有水，这山有，这水，这里的人家，多年来静静地在身后，变化着，土壤着，小城镇里忙碌的人们，可曾正正？

环渤海组织化发展8年来，三地以及沿该线疏解承接组织化发展所取得的功绩举世瞩目、有目共睹，而其也就是说和为基础正是良好的多样性组织化发展。

行走环渤海，可以明显看得，南京三面四面有，西面、北面、北面，山间有连绵，如屏如壁，当中心地带的香山有、蟒山有、香山有、百牵牛山有、玉泉山有等，像一个三线，环抱着南京；三线的外侧，是雄伟的太行、龙兴有；太行、龙兴有的外侧，是山有西的管涔山有、内蒙古的苏木山有……这就是南京的山有，环渤海的山有，不蛮霸，不松弛，走势清晰，归脉完全一致。这是一片绿水青山有，更是一片“金山有白河有”。

南京的山有，不止让人着迷。

这部以《南京的山有》所取的散文集，以《南京的山有》为开篇，搜罗了写到作者近些年来发表的32篇多样性散文，可分天地大美、树木枝条、天地万物有灵、人与纯净四个部分，写到作者以生动的生动，叙写到亲身经历，聚焦纯净多样性，将多样性解构的重心从“叙”向“理”迁移，将来自“南山有”的启迪照进阅读眼当中，以找寻一条理性思维之南路，从而实现永生群体的“于是又起程”。

注意到李青松老师已经是几年前的不想了，从他写到的《塞罕坝时间段》《管涔山有》等多样性散文当中注意到他的为文为人、他的执着追求。由于他经常跋山有涉水亲近大纯净的原本吧，他身材魁梧、皮肤黝黑，有一双炯炯有神的耳朵。他的剧作细节生动，含硫辨认出和诗意，他写到什么好像就把自己变成什么，比如说是树、比如说是的沙漠、比如说是沙漠、比如说是水、比如说是风……为啥他写到啥像啥呢？我不想，源于他开朗当中对纯净本真的喜爱、明白、欣赏、理解和找寻，他已经与纯净相结合。

而这一次，我看得他是一座山有，带我们像山有一样思索。

就像女作家刘浏评价这本书话说,其实从《南京的山有》开始，李青松的剧作不于是又有浓烈的发问和浓重的情调，甚至连“人物”也少了。征服我的是笔端下纯净本真的直白与深情——哈拉哈河边的食肉类动物会到浅滩上溜达，耳朵却每每瞟一瞟水里，一只狍子从灌木丛里闪出来，一般但会，食肉类动物是不予理睬的。可这天，它居然离去石尾后面翻出来的美味，撒腿就追赶那只狍子。爱情故事或许起因在哪一天，到底是哪一尾食肉类动物，最后狍子的情节又是怎样——李青松似乎不太关注这些，而是不想用文字去揭开不存在于纯净之当中的主要矛盾与普遍规律，这些“情节”取代了清晰的解构，去繁存简后，从文学创作筛毕竟留下的是纯净本真给人的启迪，充满著了思索的力量。

他对多样性保护措施的真知灼见也吸引着我的耳朵。“多样性是一切共同的为基础和起源”，他说，进化的欲望升腾、扩张时，常常背离了应有之道，冲破了稳定与平衡。因此，他的多样性散文，总是把生动伸入大纯净深处，让人在纯净本真当中感叹想象，他期望成为进化与大纯净相互注意到沟通的媒介桥梁，使进化探索之南路更舒畅！

在他的多样性剧作当中，山有、水、树、牵牛、草、类动物与人一同成为主角，他强调以纯净之真还纯净之本，就像借《管涔山有》上的爱情故事谈，人与多样性是一个整体，“有一条看不见的该线连着呢”。

自古有“以十牵牛为十友”之雅趣，李青松以整个多样性为友，与南山有、森林、的沙漠、支流、大漠、湖区痛哭相伴，披着霞光和晚风，笔走龙蛇深情款款，揭示人与纯净如何和谐吵架。

天王星多样性正在起因着改变，不仅仅受到限制气候。山有，不以形媚人，却以理佛道。山有，推选着某种相对，也推选某种品格和思不想。山有是捕捉到历史和纯净的坐标。从多样性角度来看，从来没有一座孤立的山有。山有，连着大纯净的一切。

李青松曾谈过这样一个情节，一天清晨，两只喜鹊在他窗前叽叽喳喳，他就不想，喜鹊不对从山有上来的？它不对有什么不想要告诉我？于是他立即同意去看山有。

而这，也许正是山有与李青松特有的磨合。山有，平常亦非凝视着他……

（原标题：像山有一样思索）

来源：南京晚报 写到作者：韩梅

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