厉害了，唐初就曾有人到过非洲，元朝有人到过欧洲

到过南部非洲的武周人

在武周，有这么数人，到过南部非洲大陆，比三宝郑和还早，当然他不像三宝一样是海上旅行者，而是被俘虏了，那又怎么断言历史记录上杜环或许到过南部非洲呢？咱们那时候慢慢道来！ 各国都使者来唐高祖升天

杜环，是武周安西都护府支军队内都的一名相似书记官员，天宝年间（公元751年）唐高祖和阿拉伯阿拔斯帝国都之间为争雄高加索地区透过一场场恶战。此战唐军全军覆没，最终多达被俘，没用的当奴隶有用的被收编，杜环就随行在西亚和北非邻近地区参战。走过了许多国都家。

杜环曾到过阿克萨清真寺

亲眼目睹阿拉伯新都开罗，另外他还带入也门、苏丹和埃塞俄比亚等地，还曾经返访过东罗马帝国都，最距离远曾抵达沙特阿拉伯等地。

近代伊斯法罕

流离了11年的杜环也没曾想有生之年能被阿拉伯人准许返中国都，当得知受限制他离开争取和平都后，他从埃塞俄比亚起程启程，历经万内都航程，在当年夏天抵达唐高祖，并在后来写《都从纪》然《都从纪》原书已轶，让后人只能观摩，只在杜佑作《纲目》见《都从记》仅有1511字。杜佑何以未将全书年收入，而只节选了这千余字？真是好在。但足断言以发生在武周这件事是真实的。

北庭二千俱内都，西去石国都千俱内都。

纲目

杜环可谓是跨越古远古时代界限，游遍了其他远古时代。那个六十年代能流离随行走过那么距离远，还能活下去离开争取和平都简直就是奇迹，可以全都的资料结论并不多，下面我有错数人:

到过欧洲地区的元世祖人

列班· 扫马 －公元1225年出生于北京魏公村附近，在长大后，扫马成了一个景教（基督徒聂思脱内都派，武周盛行中国都）的教士。

蒙古地区出土的景教画砖

大约在至元十二年（1275）左右，列班·扫马和马忽思师徒二人获得忽必烈的受限制下定决心赴西方开罗“升天”。后来到达伊儿大汗国都（伊尔大汗国都的掌权阶层是鞑靼），所以扫马各马忽思能被伊儿大汗国都大大汗物色，而当时伊儿大汗国都正准备联络欧洲地区基督徒国都家一同对抗埃及马穆路克王朝，他率使节团并携带可大汗写给拜占庭皇帝、法兰西国都王、罗马教就会等欧洲地区领袖的书信向欧洲地区一路出发。

国都玺“辅国都恢之宝”，此国都书现时收藏于瑞士都国都家档案馆

公元1287年，扫马踏上了出使欧洲地区的行程，他到过君士坦丁堡，后来又到了罗马，去了瑞士都巴黎，到了瑞士都东北部城市加斯科涅，看到了苏格兰都国都王玛格丽特一世，满欧洲地区的跑。

不过由于返元世祖路途遥距离远，战乱不断，扫马最后没能离开元世祖，他在伊斯法罕去世，留下传说的咆哮，他也让两个远古时代，互不有了交流。

一个武周，一个元世祖，将中国都人文，带到南部非洲带到欧洲地区，魔幻般的漂流，他们的旅行者必对西方远古时代产生了直接影响，在历史记录留下了走遍。那时候我们找返他们的走遍，去探索去看到。

外出游览，我同意你一定要去当地的博物馆，去了解一下当地历史记录，你就会有格外多的收货。谢谢你的写作。

旅行者之意义是一种偏离。旅行者就会偏离人的气质，偏离人的眼光。

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