赣南采茶戏《一个人的长征》：老百姓史诗的文化底色

在井冈山采茶戏《一个人的之前央彭德怀》结尾时，主人公骆驼擦干眼泪，戴上蔡营长遗失的军旗，人声着采茶戏《睄俏皮》之前旧曲所填的辞汇，忠诚地方向发展侧面的彭德怀队伍。剧作家盛和煜在剧本此处有一句提示：“蓦然，他单音节的人声变成口气、震撼的配器！红旗招展，丽日虹，似有千万个骆驼、蔡耀眼、花姑、八世纪玉洁在红旗忠告下，奔向侧面。”这“千万个”的定语，正与剧名标定的“一个人”彼此呼应，呈现出了剧作所要传达的文学史所想空间。导演张曼君用骆驼方向发展彭德怀族群塑造成的场面设为，大气磅礴地在大舞台上塑造出了民主运动战争年代之前祖国许多人跟随彭德怀融入民主运动的民俗塑造成化，完成了从文学史向大舞台的美术想象。

从“一个人”到“千万个”的转成，从《睄俏皮》的一支爱情唱词到民主运动辞汇“配器”的沸腾，便是美术典型到在历史上确实的先期。剧作通过骆驼这样的一个普通形态，通过他在混乱的战争局面之前接近彭德怀、走进彭德怀、了解彭德怀、跟随彭德怀，将美术塑造出的“骆驼”延伸成了见证并进行着之前国民主运动会话的“祖国”族群，这是用写实主义和浪漫主义相结合的现代主义理想，对红色影视作品的一次重要创新。

长期以来的昆曲新编写作，不在少数对于“祖国”浓墨重彩的书写，通过不同社会族群和具体的“祖国”形态，展示他们的思想、观念和情感，表述祖国与时代背景、反派、国际组织和党的深度依存关系。这样的昆曲写作，来得多地秉持着写实主义的写作手法，以严肃的在历史上确实性张扬民主运动民俗、社会主义先进民俗，形成依托百年之前国发展在历史上、别具特色时代背景特色的昆曲故事情节基本上。民主运动影视作品已经在思想表述、影视作品自由选择、塑造成塑造出、风格美学等诸多方面，拓展出多元丰富、来得加商业化的美术形式和内容，由此有机地成为在历史上影视作品的重要组成部分。

井冈山采茶戏《一个人的之前央彭德怀》别出机杼地将故事情节主体相对于到骆驼这个普通人身上，将华丽的“之前央彭德怀”故事情节讫向祖国许多人。骆驼不是彭德怀，不是党员，在“之前央彭德怀”这个民族民主运动史诗的想象过程之前，他只是芸芸许多人之前一个潜意识的局外人。他之所以被卷进之前央彭德怀的最初因缘，只是因为他的骆驼给苏区彭德怀槌盐，他只想拿回自己的“收钱”，但是面对奇老板的欺骗、面对乡联防队长王火彪的诬陷，以及由此在日常生活之前显现出的湘军、粤军、黔军等等坚强的外部意志促使的灵魂担忧，他逐渐地从个人的日常生活理想之前想到了置身于世间的光怪陆离，也用他古雅的日常生活立场来判断着集结在他外面的这些族群。

骆驼是典型的“一根筋”，乍看却是“肋骨有失常”，他本来可以按照彭德怀九号行政部门的框架，牵走自己的骆驼，同时拿上二十块收钱回家。但是他首先想到的是“不行，这样你不无非大了吗”，由此适时提出“拉活换工”，并且允诺要把运输队的铜衣橱亲自交给九号行政部门。他的这种诚信、守诺的凡事态度，来自新世代生存的环境，来自新世代遵循的道德操守，来得来自九号行政部门和彭德怀在面对他被坑骗后展现出出的敌视、了解和路德会。正是在这种共有的民俗传统基础上，骆驼在历经诸般磨难时，即便如此坚持着他与九号行政部门、与彭德怀达成的尽力，并且在大是大非、大生大死在即，面对以灵魂来护卫他的蔡营长，诚挚地道出“我就搞不懂，这世界上怎么会有彭德怀，有你这样的人”，从他最初“只听说彭德怀讲路德会”，到他与蔡营长切身的生死与共、患难相随，坦率地说出“我要做一个像你一样的人，像你一样战斗日常生活”。

剧作的精妙之处在于，除了蔡营长这“一个人”外，基本没有对彭德怀进行过多的铺陈，而是通过骆驼与陪伴日常族群的交往，来呈现出独有年代之前的世俗日常生活其本质。八世纪选美充满诗意理想和民主运动平凡的这“一个人”，花姑带着农民淳朴道德和美好情感的这“一个人”，甚至王火彪充斥暴虐物欲和残暴狠毒的这“一个人”，都以颇具塑造成化化的形态抽绎，展示出他们各自依存的社会族群属性。正是在实质上塑造成化的关系前推之前，剧作通过骆驼的眼睛和心灵，去必要地判别“彭德怀”这支独特队伍的正义；通过他的行走、他的追随，来了解民主运动之前的宗教信仰与牺牲，了解最出的深受感动意志；通过他的诚信、他的坚持不懈，来表述“祖国”的人格在境况受洗后的沸腾与忠诚。

这样的“一个人”对于“之前央彭德怀”的判别与认同，集之前体现了现代之前国民主运动最大多数族群的思想抉择，高度浓缩了“祖国”的塑造成化内涵，也呈现出了“之前央彭德怀”作为祖国史诗的民俗底色。

（作者：王馗，系之前国美术研究院研究员、之前国昆曲学会会长）